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自我它不是东西

发表时间: 2020-09-14 11:19:59

浏览: 2

    1、人人都有属于他的自我

有人说,自我是建构的,是虚的,只是“我”所幻想的东西!

确实,于客观现实世界而言,它是虚的。

因为,人的“自我”你拿不出来,看不见;它不是方的,不是圆的;不是分子组成,也不是原子组成;它不是以一个实物的形态存在。所以,在客观层面上自我它确实不是东西!

但于人主观心理世界而言,人人都有一个属于他的自我。自我是实实在在的存在,你能感受到、意识到。

是人格结构的一个重要部分。

它的强与弱影响着一个人“在世”存在的状态。

那么,人的自我是什么?

需要从人的意识说起。

人的意识本质上是不连续的,从而可以不断变化。

人可以一会看,一会听,一会推理,一会儿立意,更重要是,人的意识可以反观自身——我正在做什么?我做的对不对?别人会怎么看待我做的这件事呢?……

所以人一方面可以全然的投向外物对象上体验、感知,另一方面还可以通过“自反性”向内把自身当做对象来认知和感知。由于人意识具有上述的特点,

人通过对外在世界的人、物以及自身的体验、感知,在大脑中建构与外在世界、自身相对,但又不同的映像(包括概念,图像,感觉……),逐渐积淀成带有我的烙印的自我世界。

反过来“我”依赖着自我世界解释和支配着我在世存在的行为。

因此 “我”在生活中注意什么,接受什么,在乎什么,与自我世界有着密切的关系。

2、广义自我

詹姆斯在《心理学原理》里这样描述自我的部分:我觉在我的思想作用中不断有促进与阻碍,节制与放行,顺乎欲望的倾向与逆乎欲望的倾向。我想到的事物,有些是促进思想的利益的,有些是对思想不善意的,这些客观的事物之间所有的彼此矛盾与和谐,相互援助与障碍,向后反荡而产生像是我自发性对这些事物的不断反应之作用;这些作用,如欢迎或反抗,占有或舍弃,助斗或抗斗,说“是”或者“否”。

在我,这个搏动的内心生活就是我刚才想用人人要使用的名词来描写的那个中心核子

这个核子,它占据着似乎是仲裁,判断地位,统合我们知觉的。

詹姆斯把这个中心核子称为纯粹自我(主我)

人的自我除了这个纯粹自我外,詹姆斯还从广义上阐述了经验自我的部分。

詹姆斯在《心理学原理》中界定了广义的自我:一个人的自我,就它的尽可能最广的意义说,是一切称为“他的”总和,不仅包括他的身体和他的心理能力,而且包括他的衣服,他的房子,他的妻子和儿女,他的祖宗和朋友,他的名誉和成绩,他的地产,和马,以及游船和银行存款。

这一切使他引起同样的情绪。

假如这些生长繁荣,他就觉得胜利,假如缩小消灭他就觉得沮丧,对于每一件事不一定到同一程度。

但对一切这些事表现十分相同的方式,就这个最广义的自我。

他把广义自我分为四部分。

物质的自我

社会的自我

精神的自我

纯粹的自我。


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